Из всех граней эстетической стороны народного обряда наиболее устойчивой является мелодия песни. Исчезают старые обрядовые пляски, театрализованные действия, вместо них возникают новые, изменяется текстовая основа народных обрядовых песен, но мелодии их устойчиво сохраняются в течение веков. Это можно объяснить тем, что музыкальные образы в сравнении с другими предельно широко обобщают переживания человека. Эстетические эмоции и чувства, активизированные в процессе восприятия музыкального образа, поддерживаются самым широким по своему ситуационному значению диапазоном реальных жизненных переживаний человека. Вследствие этой особенности музыкального образа и имела место поразительная устойчивость народных обрядовых напевов, оказавшая добрую услугу развитию художественной культуры тем, что донесла до профессиональной музыки огромное богатство народных мелодий. Так, народный обряд русской, украинской, белорусской свадьбы в прошлом столь щедро был насыщен песнями, что его по праву можно назвать народной оперой.
Свадебные песни проявили исключительную устойчивость во времени. Так, этнографическая экспедиция, изучавшая свадебный обряд в Калининской области в 1956 —1958 гг., т. е. спустя более 100 лет после записей П. В. Шейна свадебных песен в Тверской губернии, обнаружила много старинных свадебных весен тех времен, включенных в обряд колхозной свадьбы (около 20). Обращает на себя внимание подбор этих несен. Полностью исчезли причеты невесты, прежде выражавшие мрачные переживания девушки, вступавшей в нору тяжелой замужней жизни. Исчез и девичник —часть свадебного обряда, где выражалась тоска прощания с девичеством. Некоторые из его песен, наиболее лирические но своей мелодии, перешли в другие акты свадебного обряда. Но в них выражается не тоска, как прежде, а светлая лирическая печаль прощания с юностью.

Вернуться: НАРОДНЫЙ ОБРЯД И ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО