Со своим прошлым, сковывавшим развитие его духовной жизни, народ всегда расстается смеясь. Причем народный смех над изжившими себя обрядами начинается с их пародирования, ошибочно называемого в ряде этнографических исследований «профанацией». В этом пародировании не профанация, а глубокий смысл: в своем духовном богатстве народ перерос старые обрядовые формы, он стал другим и со свойственным ему жизнеутверждающим оптимизмом, с веселым недоумением оглядывается на свое прошлое, радостно дразнит его пародиями на былую серьезную обрядность.
В истории человечества были эпохи, когда народная жизнь оказывалась перед развитой системой изживших себя обычаев, традиций, обрядов. Эти эпохи сыграли существенную роль в развитии чувства комического. Обреченное на умирание старое упорно претендовало на свою былую роль духовного ментора широких людских масс. Этой своей претензией оно выставляло себя на посмешище перед всем миром. Комедия, писал В. Г. Белинский, цвет цивилизации, плод развившейся общественности. Изжившие себя обычаи, традиции, обряды питали культуру массового народного смеха. В эпоху Возрождения этот смех сотрясал площади европейских городов. Народ смеялся над обычаями и обрядами патриархального уклада жизни, смеялся над рыцарством, некогда грозно осаждавшим вольные средневековые города, смеялся над схоластами цивильного и клерикального толка, смеялся над всем, что олицетворяло собой его прошлое рабство и унижение.

Вернуться: НАРОДНЫЙ ОБРЯД И ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО