Лирика появляется в тот период истории, когда вызванное самим ходом жизни различие между устаревшими патриархальными обычаями, традициями, с одной стороны, и новыми чертами духовного облика человека —с другой, осознается массой людей, но новые поколения продолжают подчиняться требованиям старых норм семьи и быта. Дальнейшее углубление противоречия между новым духовным миром людей и устаревшими нормами бытовых, семейных отношений дорастает до конфликта, настроение борьбы против последних овладевает (правда, с разной степенью решительности) значительным количеством индивидов. Сама жизнь начинает давать все возрастающее число случаев прямой борьбы отдельных лиц против потерявших свою основу, по поддерживаемых косными силами патриархальных обычаев и традиций.
В ряде случаев мы видим реальные трагедийные ситуации: человек, олицетворяющий собой прогрессивные силы общества, сталкивается с вековым порядком отношений, принявшим форму обычаев и традиций, поддерживаемых старыми, но еще мощными общественными силами. Новое пока не способно решительно выступить против старого и смести его. Борьбу против изживших себя, но все еще сильных обычаев и традиций ведут одиночки. Они трагически гибнут в этой схватке. Их примирение со старым, как это было на первом этапе, невозможно. Рядом с лирическим, продолжающим свое развитие, возникает трагическое. Но трагическое не входит в эстетическую сторону народного обряда: включение в обрядовое действо лирических песен, причетов, элегий возможно потому, что это малые жанры, трагедия —крупный жанр, ни один обряд не способен вобрать ее в себя. Поэтому сформированное жизнью чувство трагического не находит своего отражения в народном обряде, оно воплощается в художественных образах народных легенд и произведений профессионального искусства.
Третий этап развития конфликта между устаревшими обычаями и традициями и восставшей против них личностью —это этап полной победы нового над старым. Изжившие себя обычаи и традиции сметаются ходом жизни, человеческая личность с радостным смехом сбрасывает со своей души кошмары прошлого, в упоении своей победой пародирует старые обычаи, традиции и обряды. Этот этап формирует чувство комического.
Вернуться: НАРОДНЫЙ ОБРЯД И ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО
В ряде случаев мы видим реальные трагедийные ситуации: человек, олицетворяющий собой прогрессивные силы общества, сталкивается с вековым порядком отношений, принявшим форму обычаев и традиций, поддерживаемых старыми, но еще мощными общественными силами. Новое пока не способно решительно выступить против старого и смести его. Борьбу против изживших себя, но все еще сильных обычаев и традиций ведут одиночки. Они трагически гибнут в этой схватке. Их примирение со старым, как это было на первом этапе, невозможно. Рядом с лирическим, продолжающим свое развитие, возникает трагическое. Но трагическое не входит в эстетическую сторону народного обряда: включение в обрядовое действо лирических песен, причетов, элегий возможно потому, что это малые жанры, трагедия —крупный жанр, ни один обряд не способен вобрать ее в себя. Поэтому сформированное жизнью чувство трагического не находит своего отражения в народном обряде, оно воплощается в художественных образах народных легенд и произведений профессионального искусства.
Третий этап развития конфликта между устаревшими обычаями и традициями и восставшей против них личностью —это этап полной победы нового над старым. Изжившие себя обычаи и традиции сметаются ходом жизни, человеческая личность с радостным смехом сбрасывает со своей души кошмары прошлого, в упоении своей победой пародирует старые обычаи, традиции и обряды. Этот этап формирует чувство комического.
Вернуться: НАРОДНЫЙ ОБРЯД И ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО
Назад / Печать
