Мелкое индивидуальное производство независимо от того, в какое историческое время оно осуществляется, всегда ставит перед человеком проблему кормильца в старости.
Эта проблема с различной степенью остроты стоит в любом обществе, где нет узаконенного социального обеспечения людей, утративших трудоспособность по болезни или возрасту. Практическое решение ее трудящимися людьми всегда шло по линии единства интересов родителей и детей: передавая свои трудовые навыки, свой производственный опыт детям, родители готовили их самостоятельно добывать средства к существованию и вместе с этим быть способными прокормить их (родителей) в старости. Подготовка детей родителями к выполнению этой роли, разумеется, не могла ограничиваться только обучением труду, она с неизбежностью должна была включать в себя и воспитание таких духовных качеств, как любовь к труду, глубокое сознание сыновнего долга, великодушие, доброта ко всем физически слабым людям.
В условиях все углублявшегося имущественного неравенства эти духовные качества и связанные с ними звенья общественных отношений испытывали на себе сильное разрушающее воздействие частной собственности. Трудящиеся массы упорно противостояли этому воздействию в течение всей истории. Народ не ограничивался одной защитой простых норм от влияния частной собственности. В своей среде он вполне сознательно боролся против поступков молодежи, несовместимых с этими нормами, ставил подрастающее поколение в жизненные ситуации, вырабатывающие правильное поведение. Нормы народной морали, сохраняя свои прежние функции регуляторов нравственных отношений трудящихся, принимают на себя новую социальную роль —быть программой нравственного воспитания подрастающего поколения.
Эта проблема с различной степенью остроты стоит в любом обществе, где нет узаконенного социального обеспечения людей, утративших трудоспособность по болезни или возрасту. Практическое решение ее трудящимися людьми всегда шло по линии единства интересов родителей и детей: передавая свои трудовые навыки, свой производственный опыт детям, родители готовили их самостоятельно добывать средства к существованию и вместе с этим быть способными прокормить их (родителей) в старости. Подготовка детей родителями к выполнению этой роли, разумеется, не могла ограничиваться только обучением труду, она с неизбежностью должна была включать в себя и воспитание таких духовных качеств, как любовь к труду, глубокое сознание сыновнего долга, великодушие, доброта ко всем физически слабым людям.
В условиях все углублявшегося имущественного неравенства эти духовные качества и связанные с ними звенья общественных отношений испытывали на себе сильное разрушающее воздействие частной собственности. Трудящиеся массы упорно противостояли этому воздействию в течение всей истории. Народ не ограничивался одной защитой простых норм от влияния частной собственности. В своей среде он вполне сознательно боролся против поступков молодежи, несовместимых с этими нормами, ставил подрастающее поколение в жизненные ситуации, вырабатывающие правильное поведение. Нормы народной морали, сохраняя свои прежние функции регуляторов нравственных отношений трудящихся, принимают на себя новую социальную роль —быть программой нравственного воспитания подрастающего поколения.
ключ слова: 2 / Назад / Печать
