Так, в ряде мест Кавказа еще и поныне действует обычай, согласно которому муж идет впереди, а жена, обремененная вещами, следует за ним на почтительном расстоянии. Истоки этого обычая уходят в седую древность, в эпоху межплеменной вражды и кровной мести. Мужчина тогда шел с оружием впереди, ожидая нападения врагов на каждом повороте горной тропы, а жена с детьми и поклажей шла сзади. В те времена этот обычай имел, следовательно, рациональный смысл. Но регламентируемый им порядок движения в опасных ситуациях распространился на все другие, стал формой выражения неравноправного положения женщины в патриархальной семье. Не исключена возможность, что кое-кто из мужчин, соблюдающих этот дикий обычай, не возражает против уважения к женщине, против бережного отношения к ней. Почти у всех них духовные качества, прививаемые этим обычаем, или не ставятся в связь с предписанным порядком движения супругов, или отходят на десятистепенный план под давлением старой реакционной привычки, принимаемой как завет предков, а еще хуже — как национальная особенность.

След, накладываемый обычаем на человека, столь глубок, что даже если он и осознает вред и нелепость какого-либо отсталого обычая, то порой не находит в себе достаточно сил, чтобы активно бороться с ним. В результате образуется известный разрыв между прокламируемыми в наши дни духовными качествами и действиями старых реакционных обычаев, исподволь формирующих совсем иные качества, консервирующих отсталый порядок взаимоотношений. Применительно к положению женщины в ряде мест Кавказа этот разрыв Р. Гамзатов выразил в словах: «Ко многим горянкам свобода пока что в докладах пришла».
Эти взгляды образуют сердцевину указанных традиций, их идейное содержание. Нет национализма без фальшивого убеждения в исключительности исторической роли своего народа и заурядности других наций; нет карьеризма без циничного понимания смысла своей жизни как постоянного подъема по ступеням служебной лестницы с применением любых средств; нет тунеядства без барски пренебрежительного взгляда на труд, сочетаемого с жаждой удовольствий за чужой счет. Эти взгляды могут тщательно скрываться их носителями, но они всегда обнаруживаются в поведении.

В преодолении реакционных обычаев такой путь менее успешен, потому что обычаи воспринимаются в порядке бессознательного подражания. Утвержденный в жизни многих поколений порядок действий одной словесной критикой вряд ли можно устранить. Необходимо вместо старого порядка ввести новый, отвечающий требованиям новых общественных отношений.

Вернуться: О РАЗЛИЧИЯХ МЕЖДУ ОБЫЧАЯМИ И ТРАДИЦИЯМИ